Kitabkitab suci yang dibawa para nabi berfungsi memberikan penjelasan tentang kebenaran Allah Yang Maha Esa sebagai Tuhan Semesta Alam serta memberikan petunjuk jalan yang benar kepada umatnya. Dengan berpegang kepada kitab suci, maka umat para Nabi memperoleh jalan yang terang dalam menempuh hidupnya dan sebaliknya umat yang tidak patuh
MAKALAH BERIMAN KEPADA KITAB -KITAB ALLAH SWTMAKALAH BERIMAN KEPADA KITAB -KITAB ALLAH SWTMAKALAH BERIMAN KEPADA KITAB -KITAB ALLAH SWTMAKALAH BERIMAN KEPADA KITAB -KITAB ALLAH SWTSebagaimana kita ketahui, Iman Kepada Kitab-Kitab Allah Swt berarti menyakini adanya Kitab-kitab yang diturunkan kepada Rasul dan Nabi untuk disampaikan kepada Umat Manusia. Maka dari itu kita harus wajib berpedoman kepada kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah Swt kepada nabi dan rasulNya supaya untuk mendapatatkan kebahagiaan didunia maupun diakherat. Oleh karena itu di dalam pembahasan Makalah ini penulis hanya akan membahas masalah "Iman Kepada Kitab-Kitab Allah Swt".Related Papersiman kepada kitab-kitab Allah Al-qur'an dan kitab sebelumnya; hikmah beriman kepada kitab Allah; Perbedaan Iman kepada Al-Qur'an dengan Iman Kepada Kitab Suci Lainnya; Perilaku yang mencerminkan keimanan kepada Kitab Allah. Rasul (Muhammad) beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya (Al Qur'an) dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semua beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitabNya, dan rasul-rasulNya. (Mereka berkata), "Kami tidak membeda-bedakan seorang pun dari rasul-rasulNya." Dan mereka berkata, "Kami dengar dan kami taat.
Makalah PENYAMPAIAN MATERI RUKUN IMAN KEPADA AL-QUR’AN PADA SISWA KELAS 6 SD Disusun oleh Muhammad Musthofa Imtikhan NIM. G000140108 JURUSAN TARBIYAH FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSTAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2014 BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Mata pelajaran Pendidikan Agama Islam PAI adalah salah satu materi yang penting dalam pendidikan. Urgensi diwajibkannya pendidikan agama merupakan bentuk kesadaran bersama guna mencapai kualitas hidup yang utuh. PAI merupakan salah satu bidang studi yang diajarkan di SD yang mempunyai andil besar dalam mewujudkan tujuan pendidikan Nasional. Salah satu materi yang wajib diajarkan dalam mata pelajaran PAI adalah mengenai iman kepada kitab Allah. Kitab-kitab Allah yang wajib diketahui itu ada empat, yaitu Zabur, Taurot, Injil, dan Al-Qur’an. Dan diantara keempat kitab-kitab tersebut Al-Qur’an yang wajib diimani dan diamalkan isinya, karena AlQur’an sebagai kitab penyempurna kitab-kitab sebelumnya. Karena pentingnya Al-Qur’an untuk diimani maka maeri juga cukup penting untuk diajarkan kepada siswa. Karakter siswa SD kelas 6 dapat menerima materi ini, oleh karena itu materi ini diajarkan pada siswa kelas 6. Mengingat pentingnya materi ini, sekolah maupun pihak- pihak yang berkaitan dengan masalah pendidikan telah melakukan berbagai pendidikan. usaha pembaharuan Diantaranya melalui untuk meningkatkan mutu seminar, loka karya, penyempurnaan kurikulum, pelatihan-pelatihan, baik guru maupun tenaga pendidikan lain mengenai metode pembelajaran maupun materi pelajaran. Namun pada kenyataanya menunjukkan bahwa pengajaran PendidikanAgama Islam PAI di SD dan tingkat sederajat masih menemui banyak permasalahan. Permasalahan itu berakibat pada rendahnya tingkat prestasi belajar peserta didik, yang disebabkan oleh banyaknya guru yang kurang menguasai bahan ajar, atau tidak sesuainya metode pembelajaran yang digunakan oleh guru. Bukan berarti usaha pembaharuannya yang telah dilakukan tersebut gagal sama sekali, namun perlu ditingkatkan lagi dan dicari alternatif yang dapat digunakan untuk meningkatkan mutu pendidikan adalah pembelajaran yang tepat. dengan cara guru memilih metode BAB II MATERI PEMBELAJARAN A. PENGERTIAN IMAN KEPADA AL-QUR’AN Al-Qur’ānmenurut ejaan KBBI Alquran, ARAB ‫ القرآن‬adalah kitab suci agama Islam. Umat Islam percaya bahwa Al-Qur'an merupakan puncak dan penutup wahyu Allah yang diperuntukkan bagi manusia, dan bagian dari rukun iman, yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam, melalui perantaraan Malaikat Jibril. Dan sebagai wahyu pertama yang diterima oleh Rasulullah SAW adalah sebagaimana yang terdapat dalam surat Al-'Alaq ayat 1-5. Ditinjau dari segi kebahasaan, Al-Qur’an berasal dari bahasa Arab yang berarti "bacaan" atau "sesuatu yang dibaca berulangulang". Kata Al-Qur’an adalah bentuk kata benda masdar dari kata kerja qara'a yang artinya membaca. Konsep pemakaian kata ini dapat juga dijumpai pada salah satu surat Al-Qur'an sendiri yakni pada ayat 17 dan 18 Surah Al-Qiyamah yang artinya“Sesungguhnya mengumpulkan Al-Qur’an di dalam dadamu dan menetapkan bacaannya pada lidahmu itu adalah tanggungan Kami. Karena itu, jika Kami telah membacakannya, hendaklah kamu ikuti {amalkan} bacaannya”. Dr. Subhi Al Salih mendefinisikan Al-Qur'an sebagai berikut “Kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan ditulis di mushaf serta diriwayatkan dengan mutawatir, membacanya termasuk ibadah” Adapun Muhammad Ali ash-Shabuni mendefinisikan Al-Qur'an sebagai berikut "Al-Qur'an adalah firman Allah yang tiada tandingannya, diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW penutup para Nabi dan Rasul, dengan perantaraan Malaikat Jibril dan ditulis pada mushaf-mushaf yang kemudian disampaikan kepada kita secara mutawatir, serta membaca dan mempelajarinya merupakan ibadah, yang dimulai dengan surat Al-Fatihah dan ditutup dengan surat AnNas" Menurut Bahasa iman artinya Percaya, Sedangkan menurut arti sebenarnya iman adalah mempercayai dengan sepenuh hati akan apa yang kita imani tanpa Al-Qur’an ada keraguan berasal dari sedikitpun bahasa di qa-ra-aa yangartinya “Bacaan”.Kata Al-qur’an berbentuk masdhar dengan arti isim yaitu ma’ful yaitu “maqru”yang dibaca. Jadi arti dari Iman Kepada Kitab Suci Al-Qur'an adalah kita harus mempercayai akan kebenaran semua ayat-ayat yang ada dalam Kitab Suci Al-Qur'an tanpa ada keraguan terhadap kandungan ayat tersebut, meskipun hanya satu ayat. Maka dari itu apabila kita masih ragu terhadap kandungan ayat-ayat Al-Qur'an meskipun hanya satu ayat saja, maka dipastikan iman kita belum sempurna atau masih di katakan belum sah. Kalau iman kita belum sah betul maka, secara otomatis segala amaliah kita baik itu duniawi maupun ukhrawi akan sia-sia belaka. Fenomena yang terjadi sekarang adalah, terkadang ada tutur kata dari kita yang mencerminkan adanya keraguan terhadapa Ayat Suci Al-Qur'an baik itu secara sadar ataupun secara tidak sadar. dan fenomena ini sudah sangat sering terjadi. 2 masalah yang sering terjadi dengan ucapan kita yang secara tidak sadar merupakan suatu cerminan ada rasa ragu-ragu dalam iman kita terhadap Ayat Al-Qur'an. B. KARAKTERISTIK AL-QUR’AN. 1. Diturunkan bukan untuk menyusahkan manusia. 2. Bacaan yang teramat mulia dan terpelihara. 3. Tidak seorangpun yang dapat menandingi keindahan dan keagungan Al-Qur’an. 4. tersusun secara terperinci dan rapi. 5. Mudah dipahami dan diambil pelajaran . Dr. Yusuf Qaradhawi memaparkan beberapa karakteristik AlQuran dalam kitabnya ” Kaifa Nata’amal ma’al al-Quran“, Bagaimana berinteraksi dengan Al-Quran, secara singkatnya sebagai berikut 1. Al-Quran adalah Kitab Ilahi Al-Quran berasal dari Allah SWT, baik secara lafal maupun makna. Diwahyukan oleh Allah SWT kepada Rasul dan Nabi-Nya; Muhammad saw melalui wahyu al-jaliy’ wahyu yang jelas. Yaitu dengan turunnya malaikat utusan Allah, Jibril untuk menyampaikan wahyu kepada Rasulullah SAW yang manusia, bukan melalui jalan wahyu yang lain ; seperti ilham, pemberian inspirasi dalam jiwa, mimpi yang benar atau cara lainnya. ‫د‬ ‫خ‬ ‫كريم ر خ‬ ‫ح ب‬ ‫ت ب‬ ‫ن خ‬ ‫ن ل خد د ن‬ ‫بأ ن‬ ‫الر ك بختتا ب‬ ‫صل خ ن‬ ‫ه ثد م‬ ‫ت آخيتات د د‬ ‫م ن‬ ‫حك ب خ‬ ‫م فد ص‬ ‫م ن‬ ‫خببريرر‬ Artinya Alif laam raa, Inilah suatu Kitab yang ayat-ayatNya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci yang diturunkan dari sisi Allah yang Maha Bijaksana lagi Maha tahu Huud 1 2. Al-Quran adalah Kitab Suci yang terpelihara Diantara karakteristik Al-Quran yang lainnya adalah ia merupakan kitab suci yang terpelihara keasliannya. Dan Allah SWT sendiri yang menjamin pemeliharaannya, serta tidak membebankan hal itu pada seorang pun. Tidak seperti yang dilakukan pada kitabkitab suci selainnya, yang hanya dipelihara oleh umat yang menerimanya. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah SWT ‫ف د‬ ‫ب الل مهب‬ ‫ظاوا ب‬ ‫ح ب‬ ‫ست د ن‬ ‫متا ا ن‬ ‫بب خ‬ ‫ن ك بختتا ب‬ ‫م ن‬ …. disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah … Al-Maidah 44 Adapun makna dipeliharanya al-Quran adalah Allah SWT memeliharanya dari pemalsuan dan perubahaan terhadap teksteksnya, seperti yang terjadi terhadap Taurat, Injil, dan sebelumnya. 3. Al-Quran adalah Kitab suci yang menjadi Mukjizat Diantara karakteristik Al-Quran adalah kemukjizatannya. Ia adalah mukjizat terbesar yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW sehingga bangsa arab hanya menyebut-nyebut mukjizat itu saja, tidak yang lainnya, meskipun dari beliau terjadi mukjizat yang lain yang tidak terhitung jumlahnya. 4. Al-Quran adalah Kitab Suci yang menjadi Penjelas dan dimudahkan Pemahamannya Al-Quran adalah kitab yang memberi penjelasan dan mudah dipahami. Tidak seperti kitab filsafat, yang cenderung untuk menggunakan simbol-simbol dan penjelasan yang sulit, tidak pula seperti kitab sastra yang menggunakan perlambang-perlambang, yang berlebihan dalam menyembunyikan substansi, sehingga sulit dipahami akal. Allah SWT menurunkan Al-Quran agar makna-maknanya dapat ditangkap, hukum-hukumnya dapat dimengerti, rahasia-rahasianya dapat dipahami, serta ayat-ayatnya dapat ditadabburi. Oleh karena itu Allah SWT menurunkan Al- Quran dengan jelas dan memberi penjelasan, tidak samar dan sulit dipahami. Sebagaimana firman Allah SWT ‫ن بللذ صك نرب فخهخ ن‬ ‫سنرخنتا ال ن د‬ ‫ل ب‬ ‫قنرآ خ خ‬ ‫وخل خقخد ن ي خ م‬ ‫ن د‬ ‫م ن‬ ‫مد مك برر‬ Artinya Dan Sesungguhnya Telah kami mudahkan Al-Quran untuk pelajaran, Maka Adakah orang yang mengambil pelajaran? AlQomar 17 5. Al-Quran adalah Kitab Suci yang Lengkap Al-Quran adalah kitab agama yang menyeluruh, pokok agama dan ruh wujud islam. Darinya disimpulkan konsep akidah Islam, tatacara ibadah, tuntutan akhlak, juga pokok-pokok legislasi dan hukum. Allah SWT berfirman ‫وخن خمزل نخنتا ع خل خري ن خ‬ ‫ب ت بب نخريتاننتا ل بك د ص‬ ‫ل خ‬ ‫يرء‬ ‫ك ال نك بختتا خ‬ ‫ش ن‬ Artinya ..dan kami turunkan kepadamu Al Kitab Al Quran untuk menjelaskan segala sesuatu An-Nahl 89 6. Al-Quran adalah Kitab Suci Seluruh Zaman Makna Al-Quran sebagai kitab keseluruhan zaman adalah ia merupakan kitab yang abadi, bukan kitab bagi suatu masa tertentu, yang kemudian habis masa berlakunya. Maksudnya, hukum-hukum Al-Quran, perintah dan larangannya, tidak berlaku secara temporer dengan suatu kurun waktu tertentu, kemudian habis masanya. 7. Al-Quran adalah Kitab suci bagi Seluruh Umat Manusia Al-Quran bukanlah kitab yang hanya ditujukan pada suatu bangsa, sementara tidak kepada bangsa yang lain, tidak juga untuk hanya satu warna kulit manusia, atau suatu wilayah tertentu. Tidak juga hanya bagi kalangan yang rasional, dan tidak menyentuh mereka yang emosional dan berdasarkan juga hanya bagi rohaniawan, sementara tidak menyentuh mereka yang materialis. Al-Quran adalah kitab bagi seluruh golongan manusia. Allah SWT berfirman ‫ن‬ ‫ن هداوخ إ بمل ذ بك نبر ل بل نخعتال خ ب‬ ‫إب ن‬ ‫مري خ‬ Artinya Al-Quran itu tiada lain hanyalah peringatan bagi alam semesta At-Takwir 27 Demikian beberapa karakteristik Al-Quran, untuk penjelasan yang lebih lengkap dan menyeluruh, rujuk kembali kitab Qardhawi yang disebutkan di atas Di antara karakteristik Al-Quran ia adalah Kitab suci yang dimudahkan untuk dihapal dan diulang-ulang dan ia juga mudah untuk diingat dan dipahami. “Dan sesungguhnya telah kami mudahkan Al Quran untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran” Al-Qamar17 Lafazh-lafazh Al-Quran, redaksi-redaksinya, dan ayat- ayatnya mengandung keindahan, kenikmatan, dan kemudahan sehingga mudah untuk dihapalkan, menyimpannya dalam hati, dan menjadikan hatinya sebagai tempat Al-Quran. Kita mendapat ribuan umat muslim yang menghapal Al-Quran dan mayoritas dari mereka adalah anak-anak yang menginjak balig. Dalam usia yang masih anak-anak itu, mereka tidak mengetahui nilai kitab suci tersebut, juga ia suci apa tidak namun tetap saja Al-Quran dihapal oleh mereka. Apabila kita perhatikan umat-umat beragama selain agama islam, kita tidak akan mendapatkan tidak seorang pun yang hapal isinya, tidak setengahnya, atau seperempatnya, dari kalangan orang-orang beriman dengan kitab suci tersebut hingga para rahib, pendeta, bahkan sampai tingkat yang tertinggi. Sementara Al-Quran, kita akan banyak mendapati orangorang non arab yang hapalanya amat bagus bahkan ada orang non muslim yang punya hapalan yang bagus juga. Ambil contoh pemimpin politik Koptik Mesir yang terkenal, Makram Ubeid, beliau begitu banyak hapalan Al-Qurannya dan sangat licah mengutip AlQuran dalam pidato-pidatonya. Contoh lain Dr. Snoeck Hurgronje,dia merupakan mata-mata Pemerintah Belanda semasa Kolonialisme di Indonesia. Menurut sejarah dia ke Aceh menyamar sebagai ulama dari Turki dan sangat fasih apabila menyangkut bahasa Arab dan masalah agama, konon dia belajar langsung ke Makkah. Apa mau dikata memang Al-Quran dapat keluar dari mulut manisnya namun hatinya tetaplah bukan seorang muslim. C. FUNGSI AL-QUR’AN 1. Pengganti kedudukan kitab suci sebelumnya yang pernah diturunkan Allah SWT 2. Tuntunan serta hukum untuk menempuh kehidupan. Sumber pokok ajaran AL-Qur’an sebagai sumber ajaran islam sudah diyakini dan diakui kebenarannya oleh segenap hukum ajarannya meliputi persoalan kemanusiaan secara umum seperti hukum, ibadah, ekonomi, politik, social, budaya ,pendidikan ,ilmu pengethuan dan seni. 3. Menjelaskan masalah-masalah yang pernah diperselisihkan oleh umat terdahulu 4. Peringatan dan pelajaran bagi AL-Qur’an banyak diterangkan tentang kisah para nabi dan umat terdahulu,baik umat yang taat melaksanakan perintah Allah maupun yang mereka yang menentang dan mengingkari ajaran kita,umat uyang akan datang kemudian rentu harus pandai mengambil hikmah dan pelajaran dari kisah-kisah yang diterangkan dalam Al-Qur’an. 5. Sebagai Obat Dan Kami turunkan dari Alquran suatu yang menjadi obat dan rahmat bagi orang-orang yang beriman, dan Alquran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian”. AlIsra' 17 82. D. AKHLAK TERHADAP AL-QUR’AN 1. Bersuci dari hadast besar da hadast kecil. 2. Membaca ta’awudz sebelum membaca Al-qur’an. 3. Membaca Al-qur’an secara tahtil. 4. 5. 6. 7. Lapang dada menerima Al-qur’an. Mendengarkan baik-baik pembacaan al-qur’an. Bergetar hati dan bertambah imannya. Tidak menafikkan ayat Allah dalam Al-qur’an. E. KANDUNGAN INTI SARI AL-QUR’AN Al-Quran adalah kitab suci agama islam untuk seluruh umat muslim di seluruh dunia dari awal diturunkan hingga waktu penghabisan spesies manusia di dunia baik di bumi maupun di luar angkasa akibat kiamat besar. Di dalam surat-surat dan ayat-ayat alquran terkandungkandungan yang secara garis besar dapat kita bagi menjadi beberapa hal pokok atau hal utama beserta pengertian atau arti definisi dari masing-masing kandungan inti sarinya, yaitu sebagaimana berikut ini 1. Aqidah/Akidah Aqidah adalah ilmu yang mengajarkan manusia mengenai kepercayaan yang pasti wajib dimiliki oleh setiap orang di dunia. Alquran mengajarkan akidah tauhid kepada kita yaitu menanamkan keyakinan terhadap Allah SWT yang satu yang tidak pernah tidur dan tidak beranak-pinak. Percaya kepada Allah SWT adalah salah satu butir rukun iman yang pertama. Orang yang tidak percaya terhadap rukun iman disebut sebagai orang-orang kafir. Akhlak adalah perilaku yang dimiliki oleh manusia, baik akhlak yang terpuji atau akhlakul karimah maupun yang tercela atau akhlakul madzmumah. Allah SWT mengutus Nabi Muhammd SAW tidak lain dan tidak bukan adalah untuk memperbaiki akhlaq. Setiap manusia harus mengikuti apa yang diperintahkanNya dan menjauhi laranganNya. 2. Ibadah Ibadah adalah taat, tunduk, ikut atau nurut dari segi bahasa. Dari pengertian "fuqaha" ibadah adalah segala bentuk ketaatan yang dijalankan atau dkerjakan untuk mendapatkan ridho dari Allah SWT. Bentuk ibadah dasar dalam ajaran agama islam yakni seperti yang tercantum dalam lima butir rukum islam. Mengucapkan dua kalimah syahadat, sholat lima waktu, membayar zakat, puasa di bulan suci ramadhan dan beribadah pergi haji bagi yang telah mampu menjalankannya. 3. Hukum-Hukum Hukum yang ada di Al-quran adalah memberi suruhan atau perintah kepada orang yang beriman untuk mengadili dan memberikan penjatuhan hukuman hukum pada sesama manusia yang terbukti bersalah. Hukum dalam islam berdasarkan Alqur'an ada beberapa jenis atau macam seperti jinayat, mu'amalat, munakahat, faraidh dan jihad. 4. Peringatan / Tadzkir Tadzkir atau peringatan adalah sesuatu yang memberi peringatan kepada manusia akan ancaman Allah SWT berupa siksa neraka atau waa'id. Tadzkir juga bisa berupa kabar gembira bagi orang-orang yang beriman kepadaNya dengan balasan berupa nikmat surga jannah atau waa'ad. Di samping itu ada pula gambaran yang menyenangkan di dalam alquran atau disebut juga targhib dan kebalikannya gambarang yang menakutkan dengan istilah lainnya tarhib. 5. Sejarah-Sejarah atau Kisah-Kisah Sejarah atau kisah adalah cerita mengenai orang-orang yang terdahulu baik yang mendapatkan kejayaan akibat taat kepada Allah SWT serta ada juga yang mengalami kebinasaan akibat tidak taat atau ingkar terhadap Allah SWT. Dalam menjalankan kehidupan sehari-hari sebaiknya kita mengambil pelajaran yang baik-baik dari sejarah masa lalu atau dengan istilah lain ikibar. 6. Dorongan Untuk Berpikir Di dalam al-qur'an banyak ayat-ayat yang mengulas suatu bahasan yang memerlukan pemikiran menusia untuk mendapatkan manfaat dan juga membuktikan kebenarannya, terutama mengenai alam semesta. Banyak sekali rincian yang dikemukakan Al-Quran berkaitan dengan perlakuan terhadap sesama manusia. Petunjuk mengenai hal ini bukan hanya dalam bentuk larangan melakukan hal-hal negatif seperti membunuh, menyakiti badan, atau mengambil harta tanpa alasan yang benar, melainkan juga sampai kepada menyakiti hati dengan jalan menceritakan aib seseorang di belakangnya, tidak peduli aib itu benar atau salah, walaupun sambil memberikan materi kepada yang disakiti hatinya itu. F. KONSEKUENSI BERIMAN KEPADA AL-QUR’AN Pengakuan bahwa kita beriman dan bermakmum kepada AlQur’an tentunya memiliki konsekuensi tertentu, diantaranya 1. hidup bersama Al-Qur’an dan beribadah kepada Allah dengan membaca dan menghafalnya Dibandingkan bacaan dan aktifitas lainnya, Al-Qur’an bagi seorang mukmin haruslah menjadi sahabat setia yang menemaninya baik dalam keadaan sendiri maupun di tengah keramaian. Seorang mukmin dalam hatinya merasakan bahwa Allah Swt. secara Qur’ pribadi ta’ala sedang selalu berbicara mengawasi dengannya dan lewat memantau Al- kondisi manusia ciptaannya. Manusia adalah ciptaan Allah yang paling mulia sehingga tak pernah dibiarkannya sia-sia dalam ketidakpastian. Dengan perantara Rasul, utusan Allah yang dibekali dengan kitab suci, umat manusia dapat menerima petunjuk Allah atas setiap persoalan yang menimpanya. Allah ta’ala berfirman "Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu Muhammad dengan mukjizatnya dan telah kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang Al Quran," QS An-Nisa'; 174. "Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada agama-Nya niscaya Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat yang besar dari-Nya surga dan limpahan karunia-Nya, dan menunjuki mereka kepada jalan yang lurus untuk sampai kepada-Nya," QS An-Nisa'; 175. Hidup bersama Al-Qur’an akan membuka jendela hati, dan menajamkan memberikan kesegaran intuisi, rohani. Mengapa? Karena pada saat kita akrab dengan Al-Qur’an itu berarti kita sedang terhimpun hidup dalam bersanding kitab-Nya dengan dan cahaya sanggup rabbani menerangi yang setiap persoalan yang dihadapi jika kita mentadaburinya dengan baik. 2. Mendidik jiwa kita dengan tuntunan Al-Qur’an. Karena Al-Qur’an adalah manual pendidikan Islami yang integral dan sanggup mengentaskan umat ini menjadi yang terbaik. Minimal, hasil pendidikan Al-Qur’an terhadap jiwa-jiwa manusia itu telah terbukti dan teraplikasikan dengan baik pada era generasi muslim terbaik salafus saleh.Di dalam Al-Qur’an, Allah ta’ala telah menjanjikan kaum Muslimin kemenangan yang gemilang justru pada saat mereka masih minoritas, lemah, dan belum merengkuh kekuasaan dunia. Ayat-ayat yang turun pada periode Makkiyah dan Madaniyah merekam janji-janji Allah yang telah terealisasi itu, diantaranya QS An-Nur; 53, Ar-Rum; 46, An-Nisa’; 140, Al-Munafiqun; 8, dan Ali Imran; janji kemenangan yang gemilang itu, menurut Syekh Rasyid Ridha, tak lain disebabkan kaum Muslimin saat itu konsisten menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber petunjuk atsaran lil ihtida’ bil-Qur’an. Keunggulan Al-Qur’an dalam aspek pendidikan jiwa manusia dapat dilihat pada penekanan segi akidah yang kokoh dan terejawantahkan dalam amaliah yang nyata dan membentuk hati dan perilaku yang bersih. Akidah dalam Al-Qur’an bukanlah sebatas formalitas dan lips service pengakuan bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Utusan Allah! Namun Al-Qur’an selalu mengaitkannya dengan amaliah nyata "Adakah orang yang mengetahui bahwasanya apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu benar sama dengan orang yang buta? hanyalah orang-orang yang berakal saja yang dapat mengambil pelajaran," QS Ar-Ro’du; 19. "yaitu orang-orang yang memenuhi janji Allah dan tidak merusak perjanjian," QS Ar-Ro’du; 20. " Dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk," QS Ar-Ro’du; 21. "Dan orang-orang yang sabar karena mencari keridhaan Tuhannya, mendirikan salat, dan menafkahkan sebagian rezeki yang kami berikan kepada mereka, secara sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan dengan kebaikan; orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan yang baik," QS Ar-Ro’du; 22. Dari rangkaian ayat di atas, kita memetik hikmah bahwa komitmen terhadap janji, menjaga tali silaturahim, sikap sabar menerima cobaan hidup, salat dan rajin berinfak adalah sebagian aplikasi turunan dari akidah yang kokoh menghujam dalam qalbu. 3. Mentransformasi kehidupan kita selaku umat kepada orientasi islami dalam semua aspek kehidupan. Perilaku individu setiap kita harus sesuai dengan inspirasi AlQur’an. Hidup jujur, berintegritas, bersih badan, suci jiwa dan jauh dari dosa dan kezaliman seperti yang Allah ta’ala inginkan Katakanlah, "Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu yaitu janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia, berbuat baiklah terhadap kedua orang ibu bapak, dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan, kami akan memberi rezki kepadamu dan kepada mereka, dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak di antaranya maupun yang tersembunyi, dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya melainkan dengan sesuatu sebab yang benar". demikian itu yang diperintahkan kepadamu supaya kamu memahaminya. QS Al-An'am; 151. "Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat, hingga sampai ia dewasa. dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Lami tidak memikulkan beban kepada sesorang melainkan sekedar kesanggupannya. dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil, kendatipun ia adalah kerabatmu, dan penuhilah janji Allah. yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat," QS Al-An'am; 152. BAB II TEORI PEMBELAJARAN A. TEORI PEAGET 1. Sensori Motor 0-2th Tahap ini ditandai oleh seorang individu berinteraksi dengan lingkungannya melalui alat indera dan gerakan. 2. Praoperasional 2-7th Tahap ini juga disebut dengan tahap intuitif di mana terjadinya perkembangan fungsi, simbol, bahasa, pemecahan masalah yang bersifat fisik. 3. Operasi Konkret 7-11th Proses berfikir anak harus konkret, belum bisa berfikir abstrak. Dengan demikian pada masa ini dalam menyelesaikan masalah, anak menggunakan logika-logika yang bersifat konkret atau bersifat fisik. 4. Operasi Formal 11+ Proses berfikir anak sudah mulai abstrak, penalaran yang kompeks sudah mulai digunakan dan sudah dapat menguji satu hipotesis dalam mentalnya Sutirna, 2013 28. B. TEORI JAMES W. FOWLER Kepercayaan sintetis konfensional timbul pada masa adolesen 12th – 20 th. Di sekitar umur 12 th, remaja biasanya mengalami suatu perubahan yang radikal dalam caranya memberi arti Agus, 1995 32. Yang perlu ialah mengintegrasikan segala gambaran diri yang begitu berbeda supaya menjadi satu identitas diri yang koheren. Maka tugas paling pokok pada masa ini adalah upaya menciptakan sintesis identitas Agus, 1995 33. Boleh dikatakan bahwa upaya menciptakan dengan operasioperasi formal kerangka arti dan makna baru sintesis ini menyebabkan remaja sangat tertarik kepada ideologi dan agama. Remaja berjuang membentuk suatu sintesis dari beberapa keyankinan dan nilai religius yang dapat membentuk proses pembentukan identitas diri. Pola kepercayaan ini disebut Fowler dengan konvensional. BAB IV METODE MENGAJAR A. METODE NABI MUHAMMAD SAW “Dari Abi Umar bin Khatab, berkata ketika kami bersama Rasulullah SAW. di suatu hari, tiba-tiba datanglah seorang lelaki yang mengenakan baju yang sangat putih dan berambut hitam legam. Tidak tampak padanya seorangpun diantara duduk tanda-tanda kami yang perjalanan jauh mengenalnya. dan tidak Kemudian dia dihadapan Nabi dengan menempelkan kedua lututnya pada lutut Rasulullah SAW. seraya berkata Ya Muhammad beritahukan aku tentang Islam!’ maka Rasulullah engkau bersaksi bahwa tidak selain Allah, engkau ramadhan, SAW. bersabda Islam ada Ilah yang berhak adalah disembah dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan dan pergi sholah, menunaikan haji jika zakat, mampu. Kemudian berpuasa orang itu berkata, Anda benar.’ Kami semua heran, dia yang bertanya, dia pula yang membenarkannya. Kemudian dia bertanya lagi, beritahukan aku tentang Iman!’ Lalu beliau bersabda, Engkau beriman kepada rasul-rasul-Nya, Allah, dan hari malaikat-malaikat-Nya, akhir serta engkau kitab-kitabNya, beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk. Kemudian dia berkata, Anda benar.” H. R Muslim Di dalam hadits ini di contohkan bahwa ada seorang laki-laki yang secara tiba-tiba datang kepada Nabi yang sedang duduk bersama para sahabatnya. Dan bertanya pada nabi tentang islam,dan iman, kemudian Nabi menjawabnya. Maka metode tanya jawab di dalam hadits ini dapat dicontoh sebagai metode dalam pembelajaran untuk kelas VI SD yang mana anak pada usia tersebut memiliki rasa keingin tahuan yang tinggi. B. Metode Luqman Nasihat 12. dan Sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, Yaitu "Bersyukurlah kepada Allah. dan Barangsiapa yang bersyukur kepada Allah, Maka Sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan Barangsiapa yang tidak bersyukur, Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji". 13. dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kezaliman yang besar". 14. dan Kami perintahkan kepada manusia berbuat baik kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam Keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun[1180]. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu. 15. dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. 16. Luqman berkata "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada sesuatu perbuatan seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya membalasinya. Sesungguhnya Allah Maha Halus[1181] lagi Maha mengetahui. 17. Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah manusia mengerjakan yang baik dan cegahlah mereka dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan oleh Allah. 18. dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia karena sombong dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. 19. dan sederhanalah kamu dalam berjalan[1182] dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai. Penanaman akidah yang dilakukan Luqman yakni pemberian hikmah dan anjuran bersyukur syukur serta larangan berbuat syirik kepada Allah Swt, berbakti kepada kedua orang tua merupakan dasar pendidikan yang harus dilaksanakan sejak dini. Menurut Abdullah Nashih `Ulwân dalam kitab Tarbiyyah alAulâd fi al-Islammengatakan bahwa mendidik dengan nasehat memberikan bekas dalam keimanan peserta didik, serta memberikan persiapan bagi dia untuk dapat hidup dengan mandiri, dan di masyarakat dengan akhlak yang baik. Akan tetapi dalam pendidikan, nasehat saja tidaklah cukup apabila tidak dibarengi dengan keteladanan atau uswah hasanah. Sebagaimana nasehat itu tidak akan membekas ketika pada diri anak tidak ada sikap yang bersih, hati yang terbuka dan akal yang siap menampung nasehat tersebut. Dalam memberikan nasehat kepada anak, Alquran menurut Abdullah Nashih `Ulwân memberikan berbagai macam cara yaitu antara lain 1 Menasehati dengan kata-kata yang menyenangkan 2 Menasehati dengan kata-kata yang mengundang pelajaran 3 Memberikannasehat dengan wasiat Pelajaran yang diberikan Luqman kepada anaknya dalam surat Luqman ini merupakan sebuah cara yang dilakukan dengan memberikan nasehat kepada anaknya. Hal ini seperti yang diungkap oleh Abdullah Nashih `Ulwan di atas,Luqman memberikan nasehat kepada anaknya dengan katakata yang menyenangkan, dengan kata-kata yang mengandung banyak pelajaran, serta mengandung banyak wasiat. Dalam surat ٠menasehatinya, di Luqman mana ayat kata ke-13, dengan terdapat jelas kata ‫ظؼ‬ menunjukkan bahwa Luqman mengajarkan anaknya dengan metode nasehat. Selain itu dalam ayat ke-16, yakni dari kata juga ٠ ‫ ج‬wahai anakku menunjukkan bahwa Luqman memberikan pelajaran kepada anaknya dengan nasehat, yakni dengan kata-kata yang menyenangkan seperti yang diungkapkan oleh Abdullah Nashih `Ulwân di atas. Selanjutnya, apabila di amati secara mendalam nasehat yang diajarkan Luqman merupakan nasehat yang mempunyai arti sebagai wasiat dan memberikan berbagai macam pelajaran berharga bagi anaknya yaitu antara lain a Adanya perintah untuk bersyukur kepada Allah Swt atas nikmat yang telah diberikanNya. b Agar menyembah Allah Swt dan tidak melakukan syirik kepadaNya. c Agar berbakti kepada orang tua di dunia ini, akan tetapi jika mereka menganjurkan unutk melakukan hal yang dilarang Allah Swt agar tidak dituruti. d Pelajaran bahwa setiap kebaikan dan keburukan yang dilakukan oleh manusia, pasti akan ada balasannya oleh Allah Swt. e Agae selalu mengerjakan shalat serta untuk selalu berbuat amar ma`ruf dan nahi munkar. f Pelajaran agar tidak sombong dan angkuh dalam kehidupan. g Pelajaran agar sopan dalam berjalan dan berbicara. Dari pelajaran-pelajaran berharga di atas yang diajarkan oleh Luqman kepada anaknya dalam surat Luqman ini sangat baik untuk dijadikan rujukan bagi para orang tua dan pendidik. Dengan merujuk kepada cara Luqman dalam mendidik anaknya berisi yaitu banyak dengan memberikan macam nasehat pelajaran kepada yang anaknya. baik dan Hendaknya kepada para orang tua dan pendidik mengajarkan kepada anak dan peserta didiknya dengan nasehat-nasehat yang berupa kata-kata yang baik dan mengandung berbagai macam pelajaran yang berguna bagi kehidupan anak dan peserta didik di masa yang akan datang. BAB V KESIMPULAN Dari pemaparan teori pembelajaran dan metode efektif pembelajaran, dapat disimpulkan bahwa metode yang tepat untuk penyampaian materi Iman kepada Al-Qur’an adalah dengan metode tanya jawab dan juga metode nasihat, seperti yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAS dan oleh Luqman. DAFTAR PUSTAKA Abdullah, Abdurrahman Shaleh. Educational Theory A Quranic Outlook. Terjemahan M. Arifin dan Zainuuddin dengan TeoriTeori Pendidikan Berdasarkan Alquran. 1990. Cet. 1. Jakarta Rineka Cipta Karya Azwar, Syaifudin. 1998. Metode Penelitian. Jakarta Pustaka Pelajar. Mustaqim, dan kawan-kawan. November 2010. Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Kisah Alquran Antologi Pendidikan Islam. Cet. 1. Yogyakarta Pasca Sarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Tetaplahberiman kepada Allah dan Rasul-Nya (Muhammad) dan kepada Kitab (al-Qur'an) yang diturunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang diturunkan sebelumnya. Barangsiapa ingkar kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab- Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sungguh, orang itu telah tersesat sangat jauh." (Q.S. An-Nisa/4:136)
0% found this document useful 0 votes8 views14 pagesDescriptionMakalah tentang beriman kepada kitab kitab AllaOriginal TitleMAKALAH beriman kepada kitab kitab AllahCopyright© © All Rights ReservedShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes8 views14 pagesMAKALAH Beriman Kepada Kitab Kitab AllahOriginal TitleMAKALAH beriman kepada kitab kitab AllahJump to Page You are on page 1of 14 You're Reading a Free Preview Pages 6 to 12 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.
TUGASMAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENGENAI BERIMAN KEPADA KITAB-KITAB ALLAH Disusun oleh : Kelompok 4 1. Kustia Febria 2. TUGAS MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENGENAI BERIMAN KEPADA KITAB-KITAB ALLAH Disusun oleh : Kelompok 4 1. Kustia Febria 2. Ibnu Darmawan 3. Hasoni Arief 4. Septia Ningsih 9998564321 9978634215 9995308769 9996743279
Muslim Sehingga dapat disimpulkan iman merupakan Suatu yang tersembunyi dalam jiwa/ pengakuan dalam lubuk hati. Sebagaimana kita ketahui dalam agama Islam memiliki 6 Rukun Iman yakni beriman kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari kiamat, dan beriman kepadaqadla dan qadar (ketentuan). B. Iman kepada Allah.
Allahta'ala berfirman yang artinya, " Dan setelah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah yang membenarka n apa (kitab) yang ada pada mereka, sebahagian dari orang-oran g yang diberi kitab (Taurat) melemparka n kitab Allah ke belakang (punggung) nya, seolah-ola h mereka tidak mengetahui (bahwa itu adalah kitab Allah).
.
  • 0z9esuawyy.pages.dev/379
  • 0z9esuawyy.pages.dev/404
  • 0z9esuawyy.pages.dev/340
  • 0z9esuawyy.pages.dev/463
  • 0z9esuawyy.pages.dev/432
  • 0z9esuawyy.pages.dev/199
  • 0z9esuawyy.pages.dev/416
  • 0z9esuawyy.pages.dev/362

    • makalah tentang beriman kepada kitab kitab allah